Apadefinisi Makkiyah dan Madaniyah menurut beberapa teori ? 2. Bagaimana dasar penetapan Makkiyah dan Madaniyah ? 3. Apa saja macam-macam Makkiyah dan Madaniyah ? 4. Bagaimana pengelompokan surah Al-Qur’an berdasarkan teori Makkiyah dan Madaniyah ? 5. Apa saja ciri-ciri yang menandakan surah Al-Makkiyah ? 6. 50Soal + Kunci Jawaban BTQ Untuk Lomba Mapsi SD/MI Terbaru 2017, SD Negeri Tambaharjo, 50 Soal + Kunci Jawaban BTQ Untuk Lomba Mapsi SD/MI Terbaru 2017 Makkiyah c. Hijaiyah. b. Madaniyah ‘ain sukun - lam fathah - mim dzumah - wau sukun - nun fathah. Bila ditulis dengan huruf hijaiyah bersambung menjadi. a. Dikatakansurah yang unik karena sebagian ulama tafsir menggolongkan surah ini ke dalam kategori surah Makkiyah, namun sebagian yang lain justru sebaliknya menggolongkannya ke dalam kategori surah Madaniyah. bahkan mereka sering membawa buku matematika dan bertanya kepada para guru tentang beberapa soal yang tak dapat diselesaikan. Sungguh Fast Money. Alquran merupakan pedoman hidup seluruh umat Muslim hingga akhir zaman. Allah Ta’ala menurunkan Alquran melalui Nabi Muhammad SAW secara bertahap dengan tujuan untuk memudahkan manusia dalam membaca dan SWT berfirman, yang artinya “Dan Alquran itu telah Kami turunkan dengan berangsur-angsur agar kamu membacakannya perlahan-lahan kepada manusia dan Kami menurunkannya bagian demi bagian” QS. Al Israa` 106.Karena hal inilah para ulama membagi ayat Alquran menjadi dua macam, yaitu ayat makkiyah dan madaniyah. Mengutip buku Pengantar Studi Al-Qur'an oleh Abdul Hamid, ayat makkiyah berarti ayat yang diturunkan di Makkah, sedangkan madaniyah merupakan ayat yang turun di lebih paham, simak perbedaan dan contoh ayat makkiyyah dan madaniyah selengkapnya dalam artikel di bawah Ayat Makkiyah dan MadaniyahMerujuk buku Ulumul Quran Telaah tekstualitas dan Kontekstualitas Alquran oleh Drs. Ahmad Izzan, ayat yang turun di Makkah sebelum hijrah Makkiyah dan yang turun di Madinah sesudah hijrah Madaniyyah mempunyai konteks, baik dari sisi psikososial maupun sosiantropologis, yang seperti masyarakat Makkah yang sangat menolak, masyarakat Madinah justru menerima risalah dan ajaran Nabi Muhammad SAW. Karena itu, kedua kelompok ayat tersebut mempunyai beberapa perbedaan yang sangat khusus, yaitu sebagai berikutAyat dan surat Makkiyah umumnya pendek-pendek, sedangkan ayat dan surat Madaniyah umumnya dan surat Makkiyah umumnya dimulai dengan sapaan ya ayyuhannas hai sekalian manusia, sedangkan ayat dan surat Madaniyyah dimulai oleh ungkapan ya ayyuha al-aladzina amanii hai orang-orang yang beriman.Ayat dan surat Makkiyah umumnya berbicara tentang ketauhidan iman, sedangkan ayat dan surat Madaniyyah umumnya berbicara tentang sosial-kemasyarakatan dan surat yang di dalamnya mengandung ayat sajdah berarti termasuk Makkiyah, sedangkan setiap surat yang mengandung kata kalla jangan begitu adalah yang mengandung kisah-kisah para nabi dan umat terdahulu, kecuali surat Al-Baqarah, adalah surat yang didahului oleh huruf-huruf muqaththa'ah, kecuali surat Al-Baqarah dan Ali Imran, adalah Makkiyah; sedangkan surat Ar-Ra'd masih diperselisihkan oleh ulama Ayat Makkiyah dan MadaniyahDijelaskan dalam buku Ulumul Qur’an Prinsip-Prinsip dalam Pengkajian Ilmu Tafsir Al-Qur’an oleh Badrudin, sebenarnya tidak mudah mengidentifikasikan ayat makkiyah dan madaniyyah dalam Alquran. Namun, para ulama tafsir berusaha mengidentifikasinya menjadi dua acara, yaitu 1 memperoleh informasi dari para sahabat nabi tentang turunnya ayat-ayat dalam Alquran; dan 2 memperhatikan ciri-ciri ayat makkiyah dan ini beberapa contoh ayat makkiyah dan madaniyyah dalam Alquran seperti yang dinukil dari buku Pengantar Studi Ilmu Al-Qur'an oleh Syaikh Manna السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُArtinya “Telah dekat datangnya saat itu dan telah terbelah bulan.” QS. Al Qamar 1.يٰٓاَيُّهَا الْمُدَّثِّرُۙ Artinya "Wahai orang yang berkemul berselimut." QS. Al Mudassir 1.يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُArtinya “Hai orang-orang yang beriman, penuhilah akad-akad itu. Dihalalkan bagi kalian binatang ternak, kecuali yang akan dibacakan kepada kalian. Yang demikian itu dengan tidak menghalalkan berburu ketika kalian sedang mengerjakan haji. Sesungguhnya Allah menetapkan hukum-hukum menurut yang dikehendaki-Nya.” QS. Al Maidah 1.۞ قُلْ تَعَالَوْا اَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ اَلَّا تُشْرِكُوْا بِهٖ شَيْـًٔا وَّبِالْوَالِدَيْنِ اِحْسَانًاۚ وَلَا تَقْتُلُوْٓا اَوْلَادَكُمْ مِّنْ اِمْلَاقٍۗ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَاِيَّاهُمْ ۚوَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَۚ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِيْ حَرَّمَ اللّٰهُ اِلَّا بِالْحَقِّۗ ذٰلِكُمْ وَصّٰىكُمْ بِهٖ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَArtinya “Katakanlah Muhammad, “Marilah aku bacakan apa yang diharamkan Tuhan kepadamu. Jangan mempersekutukan-Nya dengan apa pun, berbuat baik kepada ibu bapak, janganlah membunuh anak-anakmu karena miskin. Kamilah yang memberi rezeki kepadamu dan kepada mereka; janganlah kamu mendekati perbuatan yang keji, baik yang terlihat ataupun yang tersembunyi, janganlah kamu membunuh orang yang diharamkan Allah kecuali dengan alasan yang benar. Demikianlah Dia memerintahkan kepadamu agar kamu mengerti.” QS. Al An’am 151. Al-Quran sebagai mukjizat terbesar Nabi Muhammad Saw selalu menarik untuk dikaji baik secara conten maupun secara historisitasnya. Berbagai kajian tafsir maupun ulum al-QurÉn telah telah dilalui oleh para ulama terdahulu maupun zaman sekarang dalam rangka untuk memahami al-Quran. Tentunya kajian Ilmu Makky dan Madany sebagai salah satu disiplin ilmu al-Quran juga turut menyertai setiap kajian ilmu al-QurÉn dan TafsÊr. Secara histori telah kita ketahui bersama bahwa Rasulullah Saw menghabiskan waktunya hidup di Makkah, baik sebelum diutus menjadi nabi dan Rasul maupun sesudahnya. Setelah adanya intimidasi dari kaum kafir Quraisy, beliau memutuskan untuk hijrah ke Madinah sampai beliau wafat. Sedangkan Diturunkan diturunkan saat Rasulullah Saw berada di kota-kota, pedesaan, gunung-gunung, bukit-bukit, lembah-lembah, lereng-lereng, serta dalam keadaan waktu yang berbeda, seperti malam, siang, musim dingin, musim panas maupun dalam keadaan damai atau bahkan saat Rasulullah berperang. Atas dasar inilah para ulama memberikan perhatian yang sangat besar terhadap al-QurÉn. Mereka meneliti Diturunkan ayat demi ayat dan surat demi surat untuk disusun sesuai dengan nuzulnya, dengan memperhatikan waktu, tempat dan pola kalimat. Bahkan lebih dari itu, mereka mengumpulkannya sesuai dengan waktu, tempat dan pola kalimat. Cara demikian merupakan ketentuan cermat yang memberikan gambaran mengenai penyelidikan ilmiah tentang ilmu Makki dan Madani. Perhatian terhadap ilmu Diturunkan menjadi bagian terpenting dibanding berbagai ilmu yang lain. Termasuk di dalamnya membahas tentang nuzulnya suatu ayat, tempat nuzulnya, urutan turunnya di Mekkah atau di Madinah, tentang yang diturunkan di Mekkah tetapi termasuk kelompok Madani atau ayat yang diturunkan di Madinah tetapi masuk dalam kategori Makki, dan sebagainya. Diantara perhatian yang luar biasa dalam memahami Makiyyah dan Madaniyah seperti yang dikatakan oleh Ibn Mas’Ëd “Demi Allah. Tidak Ada Tuhan selain Dia. Tidak diturunkannya satu ayat pun dari kitab Diturunkan, kecuali saya mengetahuinya. Di mana diturunkan, jika saya tahu, bahwa ada seseorang yang lebih tahu daripada saya tentang kitab Allah, meskipun misalnya itu disampaikan oleh Onta, niscaya saya akan mengunjunjunginya" Para ulama terdahulu sangat memandang penting pembahasan Makkiyah dan Madaniyah. Bahkan mereka mengelompokkan kajian-kajian mendalam dalam hal Makkiyah dan Madaniyah ini. Ada pun objek kajian para ulama tentang surat atau ayat yang diturunkan di Mekkah atau Madinah serta yang menjadi perselisihan yaitu Ayat-ayat Makkiyah dalam surat-surat Madaniyah Tidak mesti dalam surat Madaniyah semua ayat-ayatnya Madaniyah, begitu pula sebaliknya. Ada beberapa surat Madaniyah terdapat ayat Makkiyah dan ada pula surat Makkiyah terdapat di dalamnya ayat Madaniyah. Seperti surat Al-Hajj, dia merupakan surat Madaniyah di dalamnya terdapat empat ayat Makkiyah, yaitu ayat 52-55. وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولٖ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّآ إِذَا تَمَنَّىٰٓ أَلۡقَى ٱلشَّيۡطَٰنُ فِيٓ أُمۡنِيَّتِهِۦ فَيَنسَخُ ٱللَّهُ مَا يُلۡقِي ٱلشَّيۡطَٰنُ ثُمَّ يُحۡكِمُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ ٥٢ Sampai kepada perkataan Allah SWT, وَلَا يَزَالُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي مِرۡيَةٖ مِّنۡهُ حَتَّىٰ تَأۡتِيَهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغۡتَةً أَوۡ يَأۡتِيَهُمۡ عَذَابُ يَوۡمٍ عَقِيمٍ ٥٥ Contoh lain terdapat dalam surat Al-Anfal yang merupakan Madaniyah terdapat satu ayat makiyah yaitu ayat 30. Surat At-Taubah yang merupakan surat Madaniyah terdapat 2 ayat Makkiyah yaitu 2 ayat terakhir di surat tersebut. Ayat-ayat Madaniyah dalam surat Makkiyah Misalnya surat Al-An’am. Ibnu Abbas berkata surat ini diturun sekaligus di Mekah, maka ia adalah Makkiyah, kecuali tiga ayat yang diturunkan di Madinah, yaitu ayat 151 – 153. ۞قُلۡ تَعَالَوۡاْ أَتۡلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمۡ عَلَيۡكُمۡۖ أَلَّا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡ‍ٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗاۖ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَٰقٖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِيَّاهُمۡۖ وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَۖ وَلَا تَقۡتُلُواْ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ ١٥١ وَلَا تَقۡرَبُواْ مَالَ ٱلۡيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ أَشُدَّهُۥۚ وَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ بِٱلۡقِسۡطِۖ لَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۖ وَإِذَا قُلۡتُمۡ فَٱعۡدِلُواْ وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰۖ وَبِعَهۡدِ ٱللَّهِ أَوۡفُواْۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ ١٥٢ وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ ١٥٣ Juga terdapat di surat Al-Hajj adalah Makkiyah. Tetapi, ada tiga ayat yang Madaniyah, yaitu ayat 19-21. Contoh lain di surat Al-A’rof 163, surat Ibrahim 28-29, surat An-Nahl 1-41, Al-Isra 76, dan surat Al-Kahfi 28. Ayat-ayat tersebut merupakan ayat Madaniyah yang terdapat dalam surat Makkiyah.[1] Ayat yang diturun di Mekah namun hukumnya Madaniyah. Misalnya surat Al-Hujurat; Ayat 13, يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٞ ١٣ Ayat ini diturunkan di Mekah pada hari penaklukan kota Mekah, tetapi sebenarnya Madaniyah karena diturunkan setelah hijrah. Disamping itu, seruannnya pun bersifat umum. Ayat ini oleh para ulama dinamakan Makkiyah dan juga dinamakan Madaniyah secara pasti. Tetapi mereka mengatakan; ayat yang diturunkan di Mekah namunnya Madaniyah. Misal yang lain terdapat dalam surat Al-Maidah ayat 3 turun pada Rasulullah SAW di Mekah, tetapi hukumnya Madaniyah karena turun setelah hijrah. Dan surat An-Nisaa ayat 58, ayat ini juga turun pada peristiwa fathu Mekah namun tetap hukumnya Madaniyah karena turun setelah hijrah. Ayat yang diturunkan di Madinah tetapi hukumnya Makkiyah. Mereka memberi contoh dengan surat Al-Mumtahanah. Surat ini diturunkan di Madinah dilihat dari segi tempat turunnya, tetapi seruannya ditujukan kepada orang musyrik penduduk Mekah. Juga seperti permulaan surat Bara’ah At-Taubah yang diturunkan di Madinah, tetapi seruannya ditujukan kepada orang-orang musyrik penduduk Mekah. Ayat yang serupa dengan yang diturunkan di Mekah dalam kelompok Madaniyah. Yang dimaksud para ulama disini adalah ayat-ayat yang terdapat pada Madaniyah tetapi mempunyai gaya bahasa dan ciri seperti Makkiyah. Contohnya firman Allah SWT dalam surat Al-Anfal ayat 32 yang Madaniyah. وَإِذۡ قَالُواْ ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَٰذَا هُوَ ٱلۡحَقَّ مِنۡ عِندِكَ فَأَمۡطِرۡ عَلَيۡنَا حِجَارَةٗ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ أَوِ ٱئۡتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٖ ٣٢ Hal ini dikarenakan permintaan kaum musyrikin untuk disegerakan azab adalah di Mekah. Ayat yang serupa dengan yang diturunkan di Madinah dalam kelompok Makkiyah Yang dimaksud ulama disini kebalikan dari sebelumnya. Mereka mencontohkan dalam surat An-Najm. Ayat 32 ٱلَّذِينَ يَجۡتَنِبُونَ كَبَٰٓئِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡفَوَٰحِشَ إِلَّا ٱللَّمَمَۚ إِنَّ رَبَّكَ وَٰسِعُ ٱلۡمَغۡفِرَةِۚ هُوَ أَعۡلَمُ بِكُمۡ إِذۡ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ وَإِذۡ أَنتُمۡ أَجِنَّةٞ فِي بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمۡۖ فَلَا تُزَكُّوٓاْ أَنفُسَكُمۡۖ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰٓ ٣٢ Ayat yang dibawa dari Mekah ke Madinah Contohnya ialah dalam surat Al-A’la. Dari hadits riwayat Al-Bukhari dari Bara’ah bin Azib yang mengatakan, “Bahwa yang pertama kali datang kepada kami dikalangan sahabat Nabi adalah Mush’ab bin Umair dan Ibnu Ummi Maktum. Keduanya membacakan Al-Qur’an kepada kami, setelah itu datanglah Ammar, Bilal, dan Sa’ad. Kemudian datang pula Umar bin Khattab sebagai orang nomor yang kedua puluh. Baru setelah itu datang Nabi. Aku melihat penduduk Madinah bergembira setelah aku membaca “Sabbihisma robbikal a’la”. Ini artinya membenarkan apa yang dibawa oleh Kaum Muhajirin dari Al-Qur’an dan mengajarkan Kaum Anshar. Ayat yang dibawa dari Madinah ke Mekah Contohnya dari awal surat Bara’ah, yaitu ketika Rasulullah memerintahkan kepada Abu Bakar untuk pergi haji pada tahun ke sembilan dan hal ini pun disampaikan kepada kaum Musyrikin bahwa tahun itu tidak seorang pun orang musyrik boleh berhaji. Ayat yang turun di waktu malam dan waktu siang Kebanyakan ayat turun pada siang hari dan yang diturunkan pada malam hari, Abu Qosim Al-Hasan bin Muhammad bin Habib An-Naisaburi telah menelitinya. Contoh diantaranya adalah bagian-bagian akhir surat Ali Imron, bagian awal surat Al-Fath. Ayat yang turun di musim panas dan musim dingin Para ulama memberi contoh ayat yang turun di musim panas ayat tentang Kalalah’ yang terdapat di akhir surat An-Nisa’. Contoh lain ialah ayat-ayat yang turun dalam perang Tabuk, yang terjadi pada musim panas yang berat sekali seperti yang dinyatakan dalam Al-Qur’an surat At-Taubah ayat 81. Sedangkan musim dingin mereka mencontohkan dengan ayat-ayat mengenai “tuduhan bohong” yang terdapat dalam surat An-Nur “Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah darigolongan kamu….” Sampai dengan bagi mereka ampunkan dan rezeki yang mulia. An-Nur 11-26[2] Ayat yang turun di waktu menetap dan perjalanan Mayoritas ayat-ayat dan surat-surat Al-Qur’an turun pada saat Nabi Muhammad SAW dalam keadaan menetap. Akan tetapi, karena kehidupan Rasulullah SAW tidak pernah lepas dari jihad dan peperangan di jalan Allah, maka wahyu pun pernah turun dalam peperagan tersebut. Contohnya awal surat Al-Anfal yang turun pada waktu perang Badar.[3] [1] Amir Abdul Aziz, Dirasaat Fii Uluum Al-Qur’an Beirut, Daar Al-Furqon, 1983 hal 62-63. [2] hal. 57 [3]Hasbi As-Shidiqi, Sejarah dan Pengantar Ilmu Al-Qur’an/ Tafsir Jakarta Bulan Bintang,1990, hal. 64

soal essay tentang makkiyah dan madaniyah